《阳明心学》第五讲责善

牵手圣贤、共致良知。8月14日晚，尚志市妇联美丽微课堂《阳明心学》进入了第五讲：责善。哈尔滨市委党校赵玉晖老师衔接第四讲内容，为大家解读阳明先生关于责善的论述。

责善，就是劝勉向善。

“责善,朋友之道,然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。”

当他人有错误的时候,我们要采取中道的态度,要尽自己的忠爱之心，用委婉恰当的方法，使他听了就能接受，明白了就能改正，内心有所触动却不至于恼怒，这才是最好的责善。

“若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。”

如果一上来就揭露他人的过恶，猛烈抨击，令他无地自容, 他就会羞愧难当，恼羞成怒、反而生出愧耻愤恨之心,到了这一步，即使他想放低自己听从劝告，恐怕也做不到了。这样做，就是刺激别人作恶。

“故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。”

因此，凡是攻击他人的短处，揭发他人的隐私，以此来博取正义名声的行为，都谈不上是责善。

作为领导干部，我们常常会批评下属,“致其婉曲”,并不是说我们不能用霹雳手段,而是要尽自己的忠爱之心，我们看到对方处在什么样的位置,拥有什么样的能力,我们给他什么样的方法。在单位如此，我们对家人、伴侣、孩子责善，也要悉其忠爱、致其婉曲，使其有所感而无所怒，内心有所触动，而不至于恼怒。要让对方感受到我们的真城和善意，让他听了以后非常感动，而不是恼羞成怒，愿意依照你的意见、愿意把你教给他的方法用上、改进自己，这才是真正的责善。

此处，阳明先生有一句话很重要。

他说:“虽然我以是而施于人不可也,人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?”

也就是说,我们不能攻击别人,但是当别人这样对我的时候,凡是攻击我的人,都是我的老师啊,我应该感激他才对。 阳明先生这样一个立下大志的人会有这样的心态。听到别人说我们、唠叨我们、骂我们,我们是什么样的心态呢？怕是不能忍受。从根本上讲,阳明先生就是要我们修炼自己的人格。所以他说,如果有人这样对待我,我要从心里感激他。

除了如何给他人责善，阳明先生这里别强调了要请别人给自己责善。要请老师、请学习致良知的朋友,给我们照镜子,给我们指出问题。作为初学者,我们要把责善的对象指向自己——“诸生责善,当自吾始”,而不是指向他人。

阳明先生也谈到,我们如何对老师责善。

“谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。”

给老师责善，言语直接而不至于冒犯他，言辞委婉又不至于隐晦不明。这需要时时处处都在中道上,需要我们修炼自己的这颗心。

反复读诵此段，我们会明白，责善，不仅是朋友之道，更是一个重要的功夫。责善有三个层面。

1.为友责善，就是给他人责善

责人则明，责已则昏。见别人过易，见自己过难。若能“见善不啻若已出，见恶不啻若已入”，看到别人的善行，就像自己做的一样，看到被人的恶行，也想自己做的一样。这便是一颗忠爱之心，便是真责善。

“悉其忠爱”是为友责善之根本，“致其婉曲”则是方法。如无“悉其忠爱”之心，“致其婉曲”则近谄媚。最好的为友责善，是成为他的榜样。阳明先生曾对弟子黄修易说“舜能化得象的傲，其机括只是不见象的不是。若舜只要正他的奸恶，就见得象的不是矣。象是傲人，必不肯相下，如何感化得他?”

 象是舜的同父异母的弟弟，象和他的母亲一直想要害舜，曾经有三次要杀他，结果舜都死里逃生。但是舜并没有因此而痛恨他的弟弟，而是不断地感化他，最后把象感化过来。

阳明先生说，舜之所以能感化他弟弟象，关键就在于他不去看象不对的地方。如果总想着要去纠正象的奸恶,那他就只会看到象的不对，而象又是一个傲慢的人，肯定不会低头认错，舜又如何能感化他呢?”

责善不在于语言之委婉，而在忠爱之真诚。有忠爱之心，言语婉转亦可，霹雳手段亦可，随人点化，不可拘泥。不言之教亦可震惊百里，阳明先生对弟子徐汝佩就有过不言之教，以后我们会学习到。

为他人责善除了悉其忠爱之外，还要把握时机。阳明先生有个学生叫李道夫，他对心学却深信不疑，并急于推广，阳明先生告诉他说如今圣学失传、圣道断绝，人心陷溺，“如人在大海波涛中，且须援之登岸，然后可授之衣而与之食。若以衣食投之波涛中，是适重其溺，彼将不以为德而反以为尤矣。”就像一个人掉到海里了，在大海的波涛中自身难保。这时候我们应该“先援之登岸”，然后再给他衣服，给他饭食，这样的话，才是对他好。如果这个人在大海中挣扎，你就把食物投人给他，反而会增加他的负担，使他更容易沉溺于海中。他不但不感激你，还要怨恨你。阳明先生给他开出一个方子，面对一个身陷泥潭的人，应该“随机导引，因事启沃，宽心平气以熏陶之，俟其感发兴起，而后开之以其说”，应该随机引导，就事启发，以包容平和的心态来慢慢熏陶他，等到他有了感触的时候，再以此学问开导他，就不会让对方产生反感抵触，如此才会收到事半功倍的效果身为君子也不会因爱人之心而受累。这就是应势而谋、因势而动、顺势而为。

这里谈到“爱人之累”，让我们从一件并不是很大事情中看出阳明先生这种中道，既不是不帮助别人，又不能过急地帮助别人。那么中道如何把握呢?在我们日常生活当中，我们也常常会感叹“爱人之累”。深爱一个人却帮不了他，有的时候自己稍微着急一点，很可能引来抵触，特别是对我们的爱人和孩子。这个中道是圣贤之道，也是可学而至的。就要学着随机导引，因事启沃。

2.攻我之失者，皆我师也

被人责善，乃至被人恶意攻击，我们要须虚心接受，“有则改之，无则加勉”，不可有忿恨之心。

阳明先生说“凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺切磋我也，则在我无非警惕、修省、进德之地矣”。凡是议论我的人,如果我能从中获得益处,他们就是在砥砺我，对我来说无非是更加谨慎小心、修身反省自己、提升德行罢了。  

曾经有人问阳明先生:《论语》中记载叔孙（姓）武叔诽谤孔子，为什么圣人孔子也避免不了被人诽谤呢?

阳明先生说:诽谤是从外面来的东西，即使是圣人也不能够避免。人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何损害。就好像浮云遮蔽太阳，浮云怎么可能对太阳的光明有所损害呢?假如一个人只是一个表面端庄、内心丑恶的人，即使没有一个人说他，他的丑恶总有一天也会暴露出来的。所以孟子说“有求全之毁，有不虞之誉。” 诽谤、赞誉是外来的，怎么能避免?只要有自我修养，外来的毁誉就算不了什么。

“有求全之毁，有不虞之誉”，就是有意料不到的赞美，也有过于苛求的责备。如能真心求道，他人的毁谤欺谩，就会成为自已修炼心性的冶炼炉。若非真心求道，就会被外面是非毁誉动摇其心，就成了心魔。阳明先生说“破山中贼易，破心中贼难”，责善即是破心贼之友军，如何不“乐受而心感之乎”?怎么可以不乐于接受而心存感激呢！

3.正诸先觉，请师长责善

阳明先生责善，落脚于责己之善。“诸生责善，当自吾始。”

阳明先生犹言自己“恶且未免，况于过乎”，因而请求学生责善。常人更须请人责善，请师长、先觉者责善尤其关键。

虽然“无有有过而不自知者”，亦有“不知道自己不知道”之时。真能虚已受人，以人为镜，以正衣冠；以师为镜，以正其心，此乃进步捷径。

到此，立志、勤学、改过、责善，我们都学完了，阳明先生这八个字其实是“一”。四教条的根本就是“立志”。立志,就是无中生有,就是心想事成。志有多大,志向有多崇高,我们的事业就有多伟大;心性有多大的提高,事业就会有多大的拓展。如果我们不在这个根本上下功夫,所谓的那些学习都是无根之木，走不长远。

第二十四届哲学大会的主题是“学以成人”，立志勤学，就是要志于成为什么样的人，学做成为什么样的人，改过责善，就是成为这样的人要下的功夫。当我们至于道德的时候，我们就把握了人生的战略主动。阳明先生的“知行合一”其实就是“立志、勤学、改过、责善”这八个字的核心。我们立志,心上有能量了,自然就可以做出相应的行动。

《教条示龙场诸生》这篇文章，值得我们反复诵读，每读一遍，都会有新的感悟。